S�ptima Lecci�n

 

La cuesti�n de matar vidas

Este tema de matar vidas es muy sensible, y en cuanto a las personas que refinan gong, nuestra exigencia es tambi�n comparativamente m�s estricta; quienes refinan gong no pueden matar vidas. No importa si es la Escuela Fo, la Escuela Dao, el m�todo de gong Qimen o cualquier otra v�a o sistema, siempre que sea el xiulian de un Fa recto, todos ven esta cuesti�n de manera muy absoluta, no se puede matar vidas; este punto es definitivo. Debido a que los problemas que aparecen despu�s de matar vidas son demasiado grandes, tenemos que explicarles esto a todos detalladamente. Matar vidas, en la ense�anza de la religi�n budista original, se refer�a principalmente a matar seres humanos, y esto es lo m�s grave. M�s tarde, a las vidas grandes, a los animales grandes o a seres vivos un poco m�s grandes se los consider� a todos muy importantes. �Por qu� siempre se ha considerado tan grave en la comunidad del xiulian el asunto de matar vidas? En el pasado, en la religi�n budista se dec�a que las vidas asesinadas que a�n no deb�an morir se convierten en almas solitarias y fantasmas desamparados. El ritual para liberar a las almas que se mencionaba en el pasado era en referencia justamente a este grupo de gente. Sin tal ritual, estas vidas no tienen comida ni bebida y est�n en un estado muy sufrido; esto dec�a la religi�n budista en el pasado.

Nosotros decimos que cuando una persona hace maldades espec�ficamente a otra persona, le da a esta un de considerablemente grande como compensaci�n; esto es a lo que usualmente nos referimos como tomar posesi�n de cosas de otros, etc�tera. Pero si de repente se pone fin a una vida, ya sea de un animal o de otro ser vivo, esto generar� entonces un yeli considerablemente grande. Antes, matar vidas se refer�a principalmente a matar a un ser humano, lo cual genera un yeli comparativamente mayor. Pero el yeli originado al matar seres vivos corrientes tampoco es liviano; se produce directamente un yeli muy grande. Particularmente siendo alguien que refina gong, durante el curso del xiulian algunas pocas tribulaciones son establecidas para ti en distintos niveles, las cuales son todas tu propio yeli y tus propias tribulaciones que te son puestas en diferentes niveles para que te eleves. Tan pronto como elevas tu xinxing, ya puedes pasarlas. Sin embargo, si de una vez sube un yeli as� de grande, �c�mo puedes sobrepasar esto? Con tu xinxing no puedes sobrepasarlo de ninguna manera, y esto probablemente har�a que no pudieras realizar el xiulian en absoluto.

Descubrimos que cuando una persona nace, en un alcance espec�fico dentro de este espacio c�smico, muchos, muchos ��l� nacen simult�neamente, lucen iguales a �l, tienen su mismo nombre y hacen cosas con mucha similitud y poca diferencia, por lo cual puede decirse que son parte de la totalidad de �l. Aqu� se involucra un problema como este: si un ser vivo (para los otros animales grandes tambi�n es igual) muere repentinamente, los dem�s ��l� en cada uno de los otros espacios a�n no han atravesado hasta el final el curso de vida originalmente especificado y a�n tienen muchos a�os por vivir. Entonces esta persona muerta termina en un tipo de estado de desamparo, flotando errante por el espacio c�smico. En el pasado se dec�a que las almas solitarias y los fantasmas vagabundos no tienen comida ni bebida y sufren mucho; probablemente es as�. Pero vemos cierta y concretamente que �l se encuentra en un estado temible, esperando hasta que cada uno de los ��l� de los diferentes espacios termine de atravesar el curso de vida para que, solo entonces, juntos, puedan buscar su hogar final. Cuanto m�s tiempo pasa, m�s sufre. A medida que el sufrimiento que �l padece se hace m�s grande, el yeli causante de su sufrimiento se a�ade continuamente al cuerpo del que lo mat�; piensa, �cu�n grande es el yeli que se a�ade? Esto es lo que vemos mediante los gongneng.

Adem�s vemos una situaci�n como esta: cuando una persona nace, en un espacio especialmente determinado est� la forma de existencia de su vida entera; es decir, a qu� parte de su vida ha llegado y qu� debe hacer, est� todo all� dentro. �Qui�n arregla toda su vida? Muy obviamente, este asunto es hecho por vidas a�n m�s elevadas. Por ejemplo, en nuestra sociedad de la gente com�n, despu�s de que �l nace, esta familia lo tiene a �l, la escuela lo tiene a �l, o ya de grande, la entidad de trabajo lo tiene a �l, y a trav�s de su trabajo obtiene contactos de todo tipo; es decir que la planificaci�n de la sociedad entera ya ha sido arreglada as�. Pero si esta vida de repente muere y esto no sucede seg�n el arreglo original espec�fico, ocurre un cambio. Entonces, a quien haya desordenado esto, incluso esa vida de nivel alto no lo perdona. Piensen todos, siendo cultivadores, queremos hacer el xiulian hacia niveles altos; si incluso esas vidas en niveles altos no lo perdonan, �crees que �l a�n puede hacer el xiulian? Algunos shifu ni siquiera tienen la altura del nivel de la vida superior que arregl� este asunto, por lo tanto, inclusive el shifu de esa persona sufre las consecuencias y tambi�n tiene que ser arrojado hacia abajo. Piensa, �es este un problema corriente? Por eso, una vez que se hace algo as�, es muy dif�cil realizar el xiulian.

Entre los estudiantes que realizan el xiulian de Falun Dafa probablemente hay algunos que lucharon en tiempos de guerra. Esas guerras son un tipo de estado tra�do por los grandes cambios enteros del fen�meno celestial; t� no eres nada m�s que un elemento dentro de ese tipo de estado. Si bajo los cambios c�smicos nadie actuara, a�n no se podr�a traer un tipo de estado a la sociedad de la gente com�n y entonces tampoco podr�a denominarse cambio c�smico. Esos asuntos cambian en funci�n de los grandes cambios, por eso aquel asunto no puede ser puesto totalmente en tu cuenta. De lo que hablamos aqu� es del yeli tra�do por conseguir cosas personales, por satisfacer beneficios propios o porque algo tuyo se ve afectado, y por la obstinaci�n en cometer maldades. Todo lo relacionado con los cambios en los grandes espacios enteros y con los cambios de las circunstancias de la sociedad a gran escala, todo esto no es problema tuyo.

Matar vidas causar� enorme yeli. Entonces alguien piensa: �No se puede matar vidas, pero soy quien cocina en casa, si no mato, �qu� come mi familia?�. Yo no me ocupo de este asunto espec�fico; les expongo el Fa a personas que refinan gong, no estoy explic�ndole ligeramente a la gente com�n c�mo vivir. Con respecto a c�mo efectuar asuntos espec�ficos, tienes que evaluarlo con Dafa y actuar como t� pienses que es mejor. La gente com�n hace cualquier cosa que le da la gana, eso es asunto de la gente com�n; es imposible que todos se cultiven genuinamente. Pero siendo personas que refinan gong, entonces deben exigirse con est�ndares altos, por eso, las condiciones mencionadas aqu� son para quienes refinan gong.

No solo tienen vida el hombre, los animales y adem�s las plantas, sino que cualquier materia manifiesta vida en otros espacios. Cuando tu tianmu se abre al nivel de la visi�n del ojo Fa, descubres que las piedras, las paredes y cualquier cosa te hablan y te saludan. Quiz�s alguien piense: �Entonces, todos los cereales y las verduras que comemos tienen vida; adem�s, �qu� hacemos si hay moscas y mosquitos en casa?�. En verano es muy inc�modo cuando pican los mosquitos, y nos quedamos mirando c�mo pican, sin reaccionar; al ver lo sucio que es cuando las moscas se posan sobre la comida, tampoco se puede golpearlas. Les digo a todos, no podemos matar vidas arbitrariamente, sin raz�n alguna. No obstante, tampoco podemos ser caballeros t�midos y cautelosos, siempre enfocados en estas peque�eces y hasta andando a los saltos por temor a pisar a las hormigas. Digo que vivir as� es agobiante para ti; �no es eso tambi�n un apego? Aunque camines dando saltos y no pises a las hormigas, muchos microorganismos morir�n pisados por ti. Microsc�picamente existen todav�a muchas vidas m�s peque�as, adem�s hay g�rmenes y bacterias, y posiblemente mataste bastantes al pisarlos; entonces ya no tenemos que vivir m�s. No queremos ser esta clase de gente, as� no hay manera de hacer el xiulian. Debemos enfocarnos en una perspectiva m�s amplia y hacer el xiulian de manera digna y recta.

Nosotros, los seres humanos, para vivir tenemos entonces el derecho de mantener la vida humana; por lo tanto, el ambiente de vida tambi�n debe adaptarse a los requerimientos de la vida humana. No podemos da�ar vidas intencionalmente, pero tampoco podemos insistir demasiado con estas peque�eces. Por ejemplo, todos los vegetales y los alimentos sembrados tienen vida; tampoco podemos dejar de comer y de beber porque estos tienen vida, pues, �c�mo podr�amos refinar gong? Debemos tener un coraz�n m�s amplio. Por ejemplo, mientras caminas, hormigas y otros insectos corren bajo tus pies y mueren pisados; tal vez ellos deban morir, pues t� no los da�as intencionalmente. En el mundo de la biolog�a o de la microbiolog�a tambi�n se habla del asunto del equilibrio biol�gico, si hay demasiado, tambi�n se plaga; por eso hablamos de realizar el xiulian digna y rectamente. Cuando hay moscas y mosquitos en casa, los ahuyentamos hacia fuera e instalamos mosquiteros para impedirles que entren. Pero a veces cuando no puedes ahuyentarlos, entonces los golpeas, y si mueren, pues mueren. Cuando pican y da�an a las personas en el espacio donde viven los seres humanos, por supuesto hay que expulsarlos, y si no se los puede expulsar, no puedes quedarte vi�ndolos picar a otra persona. T� refinas gong, as� que no les temes y tienes resistencia, pero tus familiares no refinan gong, son gente com�n; a�n est� la cuesti�n de las enfermedades contagiosas, tampoco puedes mirarlos picar la cara de un ni�o sin hacer nada.

Les doy a todos un ejemplo, hay un relato sobre Sakya Muni en sus a�os tempranos. Un d�a, Sakya Muni quer�a darse un ba�o en el bosque y le pidi� a su dizi que limpiase la ba�era. Su dizi va hasta la ba�era y la encuentra llena de gusanos arrastr�ndose por todas partes, o sea que para limpiar la ba�era tiene que matar a los gusanos. El dizi vuelve y le cuenta a Sakya Muni: �Hay gusanos adentro de la ba�era arrastr�ndose por todas partes�. Sin mirarlo, Sakya Muni dice una frase: �Ve a limpiar la ba�era�. Este dizi regresa a la ba�era pero no sabe c�mo limpiarla sin matar a los gusanos, as� que se da la vuelta y regresa nuevamente para preguntarle a Sakya Muni: �Venerable Maestro, la ba�era est� llena de gusanos arrastr�ndose por todas partes; si la limpio, estos morir�n�. Sakya Muni le echa una mirada y dice: �Lo que te dije que limpies es la ba�era�. El dizi de repente se ilumin� y enseguida limpi� la ba�era. Aqu� se aclara una cuesti�n: no podemos dejar de tomar un ba�o porque haya gusanos, ni podemos buscar otro lugar para vivir porque haya mosquitos; tampoco porque los alimentos y las verduras tambi�n tienen vida, atamos nuestras gargantas y no comemos ni bebemos. No es as�, debemos balancear esta relaci�n y hacer el xiulian digna y rectamente, as� que mientras no da�emos a las vidas intencionalmente, est� bien. Asimismo, el hombre tiene que tener un espacio para vivir y condiciones para su existencia, los cuales tambi�n deben ser mantenidos y preservados; los seres humanos a�n tienen que mantener sus vidas y vivir normalmente.

En el pasado, algunos falsos maestros de qigong dec�an: �Se pueden matar vidas en el primero y en el decimoquinto d�a del mes del calendario lunar chino�. Algunos a�n dicen: �Se pueden matar los de dos patas�, como si estos con dos patas no fueran vidas. �Acaso matar vidas en el primero o decimoquinto d�a del mes no se considera matar, sino que cuenta como cavar en la tierra? Algunos son maestros de qigong falsos; a partir de sus dichos y hechos, se puede discernir totalmente qu� es lo que ense�an y qu� es lo que persiguen; todos los maestros de qigong con este tipo de discursos frecuentemente son futi. Mira esa manera en la que ese maestro de qigong con futi de zorro come el pollo: simplemente lo devora como un lobo y lo traga como un tigre, ni quiere escupir los huesos.

Matar vidas no solo produce enorme yeli, sino que tambi�n involucra la cuesti�n del coraz�n de misericordia. �Acaso nosotros, los cultivadores, no tenemos que tener un coraz�n de misericordia? Cuando emerja nuestro coraz�n de misericordia, probablemente llegaremos a ver que todas las multitudes de vidas sufren, vemos que cualquiera sufre; surgir� esta cuesti�n.

El asunto de comer carne

Comer carne es tambi�n un asunto muy sensible, pero comer carne no es matar vidas. Ustedes ya han estudiado el Fa por tanto tiempo y no les hemos exigido a todos que no coman carne. Muchos maestros de qigong, tan pronto como entras en sus clases, te dicen: �A partir de ahora no puedes comer m�s carne�. T� puedes pensar: �De repente no se puede comer carne; todav�a no estoy preparado mentalmente. Es probable que hoy en casa haya un estofado de pollo o una cazuela de pescado que huelen muy bien, pero ni los puedo comer�. El xiulian en las religiones tambi�n es as�, se te obliga a no comer carne. Los gong corrientes de la Escuela Fo y algunos gong de la Escuela Dao tambi�n dicen esto, no se puede comer carne. Aqu� no te exigimos que act�es de esa manera, pero igualmente hablamos de esto. Entonces, �c�mo lo exponemos? Nuestro m�todo de gong es uno en el cual el Fa refina al individuo. Por lo tanto, siendo un m�todo de gong en el cual el Fa refina al individuo, algunos estados emergen desde el gong y desde el Fa. Durante el curso del refinamiento de gong, en diferentes niveles aparecen diferentes estados. Entonces, un d�a o despu�s de mi clase de hoy, algunos entran en este estado: no pueden comer m�s carne; al olerla, apesta, y cuando la comen quieren vomitar. No es que alguien te controle artificialmente para que no la comas o que t� te controles para no comerla, sino que esto proviene del interior de tu coraz�n; al llegar a este nivel, como consecuencia del reflejo del gong, ya no puedes comer m�s carne; incluso si realmente la tragas, la vomitas de verdad.

Todos nuestros estudiantes veteranos saben que en el xiulian de Falun Dafa puede aparecer este estado; en distintos niveles se reflejan diferentes estados. Tambi�n hay estudiantes que tienen deseos m�s grandes, sus corazones de comer carne son muy fuertes y normalmente comen mucha carne. Mientras otros sienten que la carne tiene mucho olor, �l no lo siente as� y todav�a puede comer. Para hacer que descarte este apego suyo, �qu� se debe hacer? Cuando coma carne le doler� el est�mago y si no la come no le doler�; se manifestar� este estado, lo cual significa que ya no debe comer carne. �Acaso de ahora en adelante en nuestra v�a ya no habr� m�s relaci�n con la carne? No, no es as�. �C�mo tratamos este asunto? El hecho de no poder comer carne proviene verdaderamente del interior de tu coraz�n. �Cu�l es el prop�sito? La obligaci�n de dejar de comer carne impuesta en el xiulian en los templos y este tipo de reflejo nuestro de no poder comer son todos para eliminar esta clase de deseo y coraz�n de apego del hombre a la carne.

Algunos, cuando levantan sus tazones de arroz, si no hay carne casi no pueden tragar la comida; ese es precisamente un deseo de la gente com�n. Una ma�ana yo pasaba por la puerta trasera del Parque del Triunfo en la ciudad de Changchun. Tres personas salieron por la puerta trasera chillando y gritando fuerte, y una de ellas dijo: ��C�mo que por practicar tal gong no se puede comer carne? �Aunque viva diez a�os menos, tengo que comer carne!�. Es un tipo de deseo as� de fuerte. Piensen todos: �no debe ser descartado este tipo de deseo? Definitivamente, debe ser eliminado. El proceso de xiulian es justamente para eliminar toda variedad de deseos y corazones de apego humanos. Para ser claro, si el deseo de comer carne no se elimina, �no significa que el coraz�n de apego no ha sido descartado? �Es posible cultivarse as� hasta la Perfecci�n? Por lo tanto, siempre que sea un coraz�n de apego, tiene que ser eliminado. Sin embargo, esto tampoco quiere decir que a partir de ahora ya no se comer� carne nunca m�s; no permitir que se coma carne, en s� mismo, no es el prop�sito, el prop�sito es no dejar que tengas este tipo de apego. Si durante el per�odo en que no puedes comer carne eliminas este apego, m�s tarde quiz�s puedas comer carne nuevamente; entonces, al olerla ya no apesta y al comerla tampoco sabe tan fea; en ese momento, si la comes, no hay problema.

Cuando nuevamente puedas comer carne, ya no tendr�s el apego, ya no tendr�s el deseo por la carne. Pero habr� un gran cambio, despu�s, al comer carne de nuevo, esta ya no es sabrosa; si se prepara en casa, la comes, y cuando no se prepara en casa, no la extra�as, pues ya no encuentras delicioso su sabor; aparecer� tal estado. No obstante, el xiulian entre la gente com�n es muy complicado, si en casa siempre se cocina carne, con el tiempo la volver�s a sentir sabrosa; despu�s se repetir�, durante todo el transcurso del xiulian aparecer�n reiteraciones. De repente otra vez no puedes comerla, entonces no la comas cuando no puedas, porque realmente no podr�s comerla, porque si la comes tienes que vomitar; cuando puedas comerla, c�mela, sigue el curso natural. Comer o no comer carne no es el prop�sito en s�, eliminar ese coraz�n de apego es el punto clave.

En esta v�a nuestra de Falun Dafa se puede avanzar comparativamente m�s r�pido; mientras eleves tu xinxing, atravesar�s cada nivel con rapidez. Hay personas que originalmente nunca han tenido mucho apego a la carne y no les importa comerla o no. A esta clase de personas les lleva una o dos semanas moler ese coraz�n hasta que desaparece. Algunas personas necesitan uno, dos o tres meses, hasta quiz�s medio a�o; excepto en casos extremadamente especiales, no pasar� m�s de un a�o para poder comer carne nuevamente. Esto se debe a que la carne ya es una parte principal de la comida del hombre. Pero aquellos en los templos, quienes se dedican exclusivamente a la cultivaci�n, no pueden comer carne.

Hablemos un poco del entendimiento de la religi�n budista sobre comer carne. La m�s temprana religi�n budista original no prohib�a la carne. En ese tiempo, cuando Sakya Muni conduc�a a sus disc�pulos a cultivarse penosamente en el bosque, no exist�a en absoluto este precepto de abstenci�n a la carne. �Por qu� no? Porque cuando Sakya Muni transmit�a su Fa hace m�s de 2.500 a�os, la sociedad humana estaba muy atrasada, en muchas regiones hab�a agricultura pero en muchas otras a�n no hab�a, y la tierra cultivable era muy limitada, ya que por todas partes hab�a bosques. La provisi�n de granos era muy ajustada y tambi�n muy escasa. El hombre, apenas surgido de las entra�as de la sociedad primitiva, viv�a principalmente de la caza, as� que en muchas regiones el alimento principal era la carne. Sakya Muni �a fin de hacer abandonar al m�ximo los corazones de apego humanos� no dejaba que sus dizi entraran en contacto con ninguna riqueza, ning�n objeto ni dem�s cosas, y los conduc�a a mendigar comida y pedir limosna. Com�an cualquier cosa que les dieran, pues siendo cultivadores tampoco pod�an elegir la comida, y entre la comida que les daban probablemente hab�a carne.

La religi�n budista original, sin embargo, ten�a la abstenci�n de hun. Esto proviene precisamente de la religi�n budista original, pero ahora se tilda a comer carne como hun. En realidad, en aquel entonces hun no se refer�a a la carne, sino a la cebolla de verdeo, al jengibre, al ajo, a esta clase de cosas. �Por qu� se los consideraba hun a estos? Hoy en d�a, incluso muchos monjes no pueden explicarlo claramente, pues muchos de ellos no se cultivan concretamente y tampoco saben muchas cosas. A las cosas que transmiti� Sakya Muni se las llama �jie, ding, hui�. Jie significa abstenerse de todos los deseos de la gente com�n; ding significa que el cultivador practica el xiulian completamente en un estado de concentraci�n, en meditaci�n con las piernas cruzadas, tiene que entrar completamente en ding. Todas las cosas que interfer�an para que no se pudiera entrar en ding, para que no se pudiera hacer el xiulian, se consideraban totalmente como graves interferencias; y si alguien come cebolla de verdeo, jengibre o ajo, el olor es muy fuerte. En aquel entonces los monjes formaban c�rculos de siete u ocho personas en bosques, en cuevas de monta�as, para meditar con las piernas cruzadas; meditaban en redondo, formando c�rculos y c�rculos. Si alguien com�a estas cosas, produc�a un olor muy fuerte y penetrante que afectaba la meditaci�n y la capacidad de otros para entrar en ding, perturbando seriamente el refinamiento de gong de los dem�s. Por consiguiente, hab�a un precepto que los consideraba hun y prohib�a comer estas cosas. A muchos seres vivos que se exteriorizan con el xiulian del cuerpo humano les molestan esos olores turbios. La cebolla de verdeo, el jengibre y el ajo tambi�n pueden provocar que el hombre produzca deseos, y cuando come mucho tambi�n se vuelve adicto, por eso estos se consideraban hun.

En el pasado, muchos monjes que despu�s de haber practicado el xiulian hasta niveles muy altos se encontraron en el estado de tener el gong abierto o semiabierto, supieron tambi�n que durante el curso del xiulian esos preceptos no son importantes. Si se puede dejar ese coraz�n, esa materia por s� misma no puede ejercer ning�n efecto, pues aquello que verdaderamente interfiere en el hombre es precisamente ese coraz�n. Por eso, a lo largo de la historia, los monjes elevados tambi�n han visto que para el hombre el asunto de comer carne no es alg�n tema clave, el asunto clave est� en poder dejar o no ese coraz�n, sin el coraz�n de apego se puede comer cualquier cosa para llenar el est�mago. Dado que en los templos han estado haciendo el xiulian justamente de esta manera, mucha gente est� acostumbrada a esto. Adem�s ya dej� de ser meramente una cuesti�n de precepto, pues se ha convertido en un reglamento y requisito de los templos y no se puede comer carne en absoluto; se ha hecho costumbre cultivarse de este modo. Hablemos sobre el monje Jigong, quien fue realzado en obras literarias; los monjes deben abstenerse de comer carne, pero �l la com�a y por eso lo convirtieron en una figura muy destacada. En realidad, cuando Jigong fue expulsado del Templo Lingyin la comida se convirti�, naturalmente, en un problema principal para �l y su vida hasta corri� peligro. Para llenar el est�mago, agarraba lo que fuera y lo com�a con tal de llenar la barriga; no ten�a apego a ninguna comida en particular, le era indiferente. Habiendo hecho el xiulian hasta ese punto, �l comprend�a este principio; en realidad, Jigong solo comi� carne ocasionalmente, una o dos veces. Pero ni bien se habla sobre un monje que come carne, a los escritores les viene el inter�s, y cuanto m�s asombroso es un tema, tanto m�s quiere leerlo la gente; entonces, ya que las obras literarias se originan en la vida y van m�s all� de la vida, los escritores dieron a conocer a Jigong. En realidad, si uno puede descartar realmente ese coraz�n de apego, no importa qu� coma uno para llenar el est�mago.

En el sureste de Asia o en el sur de nuestro pa�s, en las provincias de Guangdong y Guangxi, algunos religiosos budistas cuando conversan no dicen que ellos cultivan el estado de fo, como si este t�rmino fuese demasiado anticuado; ellos dicen que comen comida budista y son vegetarianos, lo cual significar�a que por ser vegetarianos ya son cultivadores del estado de fo. Ellos consideran la cultivaci�n del estado de fo como una cosa as� de simple. �Acaso siendo vegetariano ya se puede cultivar el estado de fo? Todos saben, eso es solo un tipo de apego del hombre, un deseo, es simplemente un coraz�n tal, y ellos meramente han eliminado este �nico coraz�n. A�n hay que descartar los corazones de envidia, de contender, de exultaci�n, de ostentaci�n, toda clase de corazones humanos, hay tantos corazones humanos, y solo eliminando todos los corazones y todo tipo de deseos se puede alcanzar la Perfecci�n con el xiulian. �Acaso tan solo eliminando este coraz�n de comer carne ya se puede cultivar el estado de fo? Esa afirmaci�n no es correcta.

Sobre el tema de la comida del hombre, a�n no es solo comer carne; uno no debe tener apego a ninguna comida, al igual que con otras cosas. Algunas personas dicen que solo les gusta comer cierta cosa, pero esto tambi�n es un deseo; los cultivadores, despu�s de llegar a un determinado grado, no tienen este coraz�n. Por supuesto, el Fa nuestro que exponemos es muy alto y estamos exponi�ndolo incorporando diferentes niveles; es imposible que llegues de inmediato a este punto. Dices que te gusta comer precisamente esa cosa, pero cuando tu xiulian realmente llegue al momento en que ese apego deba eliminarse, simplemente no podr�s comerla; cuando la comas, ya no te resultar� sabrosa y posiblemente no tenga gusto a nada. Cuando yo trabajaba en una unidad de trabajo, el comedor siempre sufr�a p�rdidas y m�s tarde tuvo que cerrar. Al cerrar, entonces todos llevaban su almuerzo. Pero cocinar algo a la ma�ana y salir apurado al trabajo era agotador. A veces compraba dos panes al vapor y un pedazo de tofu remojado en salsa de soja. En principio, algo as� de simple y liviano deber�a estar bien, pero seguir comi�ndolo siempre tampoco va, este coraz�n tambi�n tiene que ser quitado. Entonces, apenas miras el tofu sientes acidez y no puedes volver a comerlo; esto ocurre para prevenir que desarrolles un coraz�n de apego. Por supuesto, esto tiene que suceder despu�s de que el xiulian ha llegado a un determinado grado; cuando apenas se empieza no ocurre as�.

La Escuela Fo no habla de beber alcohol, �has visto a alg�n fo llevando una jarra de alcohol? Nunca. Yo dije que no se puede comer carne, pero que despu�s de eliminar el apego a trav�s del xiulian entre la gente com�n, no hay problema en comerla nuevamente en el futuro. Sin embargo, despu�s de abstenerse del alcohol no se puede beber m�s. �Acaso no tienen gong los cuerpos de quienes refinan gong? Hay todo tipo de formas y estados de gong, y hay algunos gongneng que se manifiestan en la superficie de tu cuerpo, y todos son puros. Cuando bebes alcohol, �uhh�, todos se alejan de tu cuerpo, y en ese instante ya no tienes nada sobre tu cuerpo, pues todos temen ese olor. Que adquieras este h�bito es muy detestable, pues beber alcohol embrolla la naturaleza de uno. �Por qu� algunos grandes dao�stas que hacen el xiulian quieren beber alcohol? Porque su esp�ritu primordial principal no realiza el xiulian, y ellos toman alcohol para anestesiar al esp�ritu primordial principal.

Algunas personas aman tomar alcohol tanto como a sus vidas, algunos se engolosinan con el alcohol y algunos beben tanto que ya est�n intoxicados, ni siquiera pueden levantar sus tazones de arroz si no beben alcohol, ya no pueden estar sin beber. Nosotros, que refinamos gong, no debemos comportarnos de esta manera. Beber alcohol es definitivamente una adicci�n, es un deseo y estimula los nervios de la adicci�n; cuanto m�s se bebe, tanto mayor es la adicci�n. Siendo una persona que refina gong, pensemos un poco: �no se debe quitar este coraz�n de apego? Este tipo de coraz�n tambi�n tiene que eliminarse. Pero alguien piensa: �No va, soy el responsable de recibir y despedir a los clientes� o �soy responsable de realizar negocios afuera y es dif�cil tratar asuntos sin beber�. Yo digo que no es necesariamente as�. En general cuando se hacen negocios, especialmente cuando se conversa sobre negocios con extranjeros o cuando se hacen contactos, t� puedes pedir un refresco, �l un agua mineral o una cerveza. Nadie te fuerza a beber, t� bebes lo tuyo y bebes lo que puedes; especialmente entre los intelectuales a�n menos puede aparecer tal cosa; frecuentemente es as�.

Fumar es tambi�n un apego; algunos dicen que fumar puede levantar el �nimo, yo digo que eso es enga�arse a s� mismo y a los dem�s. Cuando algunas personas se sienten cansadas despu�s del trabajo o despu�s de escribir un art�culo, desean descansar un rato y fuman un cigarrillo, sienten que despu�s del cigarrillo se reaniman. En realidad no es por eso, sino por haber tomado un rato de descanso. La mente humana puede crear un tipo de impresi�n falsa y tambi�n puede generar un tipo de ilusi�n. Entonces despu�s realmente se forma un tipo de concepto, se forma una sensaci�n falsa; sientes que fumar pareciera levantar tu �nimo, pero no puede hacerlo en absoluto, no produce ning�n efecto. Fumar no tiene nada beneficioso para el cuerpo humano; a esta persona que fum� por mucho tiempo, cuando el m�dico le hace la autopsia, ve que la tr�quea y los pulmones por dentro est�n todos negros.

Nosotros, quienes refinamos gong, �no hablamos sobre purificar los cuerpos? Continuamente purificar el cuerpo y continuamente progresar hacia niveles altos. Sin embargo, t� sigues metiendo cosas adentro de tu cuerpo, �no vas justamente al rev�s que nosotros? Adem�s, eso tambi�n es un deseo fuerte. Algunos saben que no es bueno, pero simplemente no pueden dejar de fumar. De hecho, les digo a todos que sin una gu�a mental correcta, dejar de fumar no resulta muy f�cil. Como cultivador, t�malo desde el mismo d�a de hoy como un coraz�n de apego para descartar y f�jate si puedes dejarlo o no. Yo les aconsejo a todos que, si realmente quieren el xiulian, a partir de ahora dejen de fumar; les garantizo que van a poder hacerlo. En este campo de nuestro seminario nadie piensa en fumar; si deseas dejar de fumar, est� garantizado que podr�s hacerlo; cuando agarres un cigarrillo nuevamente, este no tendr� sabor. Leer esta lecci�n del libro tambi�n produce el mismo efecto. Por supuesto, si no quieres el xiulian, no nos ocupamos; pero ya que eres un cultivador, pienso que debes dejar de fumar. Una vez cit� un ejemplo como este, �has visto a alg�n fo o a alg�n dao sentado all� con un cigarrillo en la boca? �C�mo puede haber algo as�? Siendo un cultivador, �cu�l es tu meta? �Acaso no debes dejar de fumar? Por eso digo que si quieres el xiulian entonces d�jalo, pues eso da�a tu cuerpo y es adem�s un tipo de deseo, justamente lo contrario de los requisitos para nosotros, los cultivadores.

Coraz�n de envidia

Cuando ense�o el Fa, frecuentemente hablo sobre el problema del coraz�n de envidia. �Por qu�? Porque el coraz�n de envidia se manifiesta extremadamente fuerte en China, es tan fuerte que ya se ha vuelto natural y uno por s� mismo ni siquiera lo percibe. �Por qu� los chinos tienen un coraz�n de envidia tan fuerte? Esto tambi�n tiene su ra�z de origen. Los chinos en el pasado fueron influenciados m�s profundamente por el confucianismo, as� que tienen un car�cter relativamente introvertido; cuando se enojan no lo expresan y tampoco expresan cuando est�n felices; ellos hablan del autodominio y de Ren. Ya se han acostumbrado de este modo, por eso, nuestro pueblo entero ha formado un car�cter muy introvertido. Naturalmente, este car�cter tiene su ventaja, pues no se exhiben las virtudes internas. Pero tambi�n tiene su desventaja, que puede acarrear estados negativos. Particularmente habiendo llegado al per�odo final del Fa, esta parte negativa se hace m�s prominente y puede hacer que aumente el coraz�n de envidia de la gente. Si alguien muestra sus cosas buenas, otros de inmediato se ponen muy envidiosos; incluso uno teme mencionar sus premios u otros beneficios ganados en el trabajo o fuera del mismo, pues cuando otros se enteran, se desequilibran en sus corazones. Los occidentales lo llaman envidia oriental o envidia asi�tica. Toda la regi�n asi�tica ha sido influenciada de manera relativamente profunda por el confucianismo chino, as� que tambi�n tiene algo de esto, pero solo en nuestra China se manifiesta, en comparaci�n, m�s fuerte.

Esto tiene alguna relaci�n con la doctrina del igualitarismo absoluto llevada a cabo en el pasado, �De caerse el cielo, todos mueren�; �Si hay un beneficio, div�danlo en partes iguales entre todos�; ��Qu� porcentaje diferente en el salario? Una porci�n para cada uno�. Tal tipo de mentalidad aparenta ser bastante correcta, que todos sean iguales. Pero en realidad, �c�mo pueden ser todos iguales? Los trabajos son distintos, los grados de responsabilidad en las funciones y los deberes tampoco son iguales. Este universo nuestro adem�s tiene un principio que se llama sin p�rdida no hay ganancia, para ganar hay que perder. Entre la gente com�n se dice que el que no trabaja no gana, el que trabaja m�s gana m�s, el que trabaja menos gana menos, el que da m�s debe obtener m�s. El igualitarismo absoluto del pasado sosten�a que todos los seres humanos son iguales al nacer y que son las vidas postnatales las que hacen cambiar a la gente. Yo digo que esa afirmaci�n es demasiado absoluta, y cualquier cosa demasiado absoluta es incorrecta. �Por qu� algunos nacen hombres y otros nacen mujeres? Adem�s, �acaso no lucen diferentes? Algunos nacen enfermos o deformes, no son iguales. Vemos desde niveles altos que la vida humana entera que existe en otros espacios est� puesta all�, �pueden ser iguales? Todos desean ser iguales, pero si esa vida humana suya no lo tiene, �c�mo pueden ser iguales? No son iguales.

El car�cter de los occidentales es comparativamente m�s extrovertido; se puede ver cuando ellos est�n felices y tambi�n se puede ver cuando est�n enojados. Esto tiene su parte buena, pero tambi�n su parte negativa: no poder aguantar pacientemente. El car�cter occidental y el oriental difieren en los conceptos, y al llevar a cabo algo, el efecto producido es distinto. En el caso de los chinos, si uno es elogiado o tratado favorablemente por su jefe, otros sienten desequilibrio en sus corazones. Si alguien gana algo m�s de incentivo, lo oculta secretamente en su bolsillo para que otros no se enteren. Hoy en d�a es dif�cil ser un trabajador ejemplar: �T� eres el trabajador ejemplar y trabajas bien, as� que debes venir m�s temprano por la ma�ana e irte tarde; todo este trabajo hazlo t�, pues t� lo haces bien, nosotros no somos tan capaces�; hay todo tipo de iron�as fr�as y burlas febriles, ni siquiera es f�cil ser una buena persona.

Pero en el extranjero la diferencia es contundente. Si el jefe hoy encuentra que su empleado hizo bien su trabajo, le da m�s premios. Y el empleado cuenta con regocijo los billetes uno por uno delante de los dem�s y dice: �Oh, hoy el jefe me ha dado tanto dinero�; les dice alegremente a todos y los cuenta uno por uno sin ninguna consecuencia. Pero en China, si alguien gana un incentivo extra, hasta el jefe le dice que lo esconda r�pidamente y que no deje que otros lo vean. En el extranjero, cuando un ni�o saca cien puntos en la escuela, corre alegremente de la escuela a su casa gritando: ��Hoy saqu� cien puntos, saqu� cien puntos!�. Los vecinos abren las puertas y dicen: �Hola, Tom�s, �qu� buen ni�o eres!�. Otros abren las ventanas: �Hola, Jack, qu� bien�. Pero si esto ocurre en China, �l est� acabado. ��Saqu� cien puntos! �Saqu� cien puntos!�. Este ni�o corre desde la escuela hasta su casa y, aun sin abrir la puerta, dentro de otra casa ya comienzan a refunfu�ar: ��Qu� tiene de extraordinario? Meramente ha sacado cien puntos, �de qu� presume? �Qui�n no ha sacado nunca cien puntos!�. Ambas mentalidades diferentes producen resultados diferentes. Se pueden producir corazones de envidia; cuando a alguien le va bien, los dem�s no solo no se alegran por �l, sino que sus corazones se desequilibran. Surgir� este problema.

Unos a�os atr�s, el igualitarismo absoluto simplemente embroll� la mentalidad de la gente. Doy un ejemplo espec�fico. Esta persona siente que en su unidad laboral los dem�s no son tan capaces como �l, que lo que sea que haga lo hace bien, y se considera realmente extraordinario. En su coraz�n piensa: �Que me den el puesto de director de la f�brica o de gerente, yo soy capaz de tomar esos cargos; que me den un puesto oficial a�n m�s importante, pues tambi�n puedo hacerlo; pienso que incluso podr�a ser apto para ser primer ministro�. Probablemente el jefe tambi�n diga que esta persona es realmente capaz, que puede hacer cualquier cosa. Quiz�s todos sus colegas tambi�n digan que esta persona es realmente apta, h�bil y talentosa. Pero en su grupo de trabajo o en la misma oficina hay alguien que no hace bien ning�n trabajo y no puede hacerse responsable de nada. Un d�a esta persona incompetente es ascendida a un puesto importante ��l no fue ascendido� y hasta se convierte en su jefe. Entonces �l se desequilibra en su coraz�n y comienza a mover los hilos de abajo hasta arriba, quej�ndose de indignaci�n; est� tan envidioso.

Les hablo a todos de un principio as�, un principio que la gente com�n no es capaz de comprender: t� consideras que eres capaz de hacer todo bien, pero no lo tienes en tu vida; �l no hace nada bien, pero lo tiene predestinado en su vida y por eso le dan un puesto importante. No importa c�mo piense una persona com�n, eso es el punto de vista de una persona com�n. Al modo de ver de las vidas superiores, el desarrollo de la sociedad humana est� progresando meramente de acuerdo con el orden y las normas del desarrollo espec�ficamente determinados; por lo tanto, lo que haces en tu vida humana entera, ellas de ninguna manera lo arreglan seg�n tus capacidades. En la religi�n budista se habla sobre la retribuci�n del yeli, ellas arreglan tu vida seg�n tu yeli; no importa cu�n capaz eres, si no tienes de, quiz�s no tengas nada en esta vida. T� ves que �l no sabe hacer nada, pero �l tiene gran de, es un alto funcionario y le llega una gran riqueza. Una persona com�n no puede ver este punto y siempre siente que debe hacer exactamente las cosas que ella misma piensa que debe hacer. Por eso, tal persona compite y pelea durante toda su vida y su coraz�n sufre mucho da�o; �l siente mucha amargura, est� muy agotado y dentro del coraz�n siempre est� desequilibrado. No come ni duerme bien y est� descorazonado, sin voluntad, y al llegar a la vejez ya ha hecho un gran embrollo en su cuerpo y le vienen toda clase de enfermedades.

Entonces nosotros, los cultivadores, a�n menos debemos comportarnos de este modo; nosotros los cultivadores hablamos de seguir el curso natural: si algo te pertenece, no lo pierdes, y si algo no es tuyo, no lo consigues por m�s que luches. Por supuesto, esto tampoco es absoluto. Si todo fuera tan absoluto, tampoco existir�a el problema de que el hombre cometa maldades, es decir que pueden existir algunos factores inestables. Sin embargo, nosotros, siendo personas que refinan gong, en principio los Fashen del Maestro se hacen cargo, y por m�s que otros deseen tomar tus pertenencias, no pueden. Por eso hablamos de seguir el curso natural; a veces piensas que esa cosa es tuya e incluso los dem�s te dicen que esta cosa es tuya, pero en realidad no es tuya. Probablemente consideres que es tuya, pero en �ltima instancia no es tuya y, en medio de esto, se te pone a prueba para ver si puedes dejarlo o no; si no puedes dejarlo, entonces es un coraz�n de apego y se tiene que emplear este medio para quitarte este coraz�n de b�squeda de beneficios, es precisamente esta cuesti�n. Dado que la gente com�n no se ilumina a este principio, al estar enfrente de beneficios todos quieren competir y contender.

El reflejo del coraz�n de envidia entre la gente com�n es simplemente demasiado intenso, y en la comunidad del xiulian, a lo largo del tiempo, esto tambi�n ha sido siempre bastante prominente. Los diferentes estilos de gong no se aceptan entre s�; que tu gong es bueno, que el gong de �l es bueno, elogios, cr�ticas, hay de todo; yo veo que todos estos pertenecen a ese nivel de curar enfermedades y fortalecer el cuerpo. Aquellos que contienden entre s�, en su mayor�a son todos gong embrollados tra�dos por algunos futi y tampoco hablan del xinxing. Hay gente que, habiendo practicado gong por m�s de 20 a�os, no ha exteriorizado gongneng, mientras que otra gente, apenas empieza a practicar, exterioriza gongneng; entonces el coraz�n de aquel se desequilibra: �Practico gong hace m�s de 20 a�os sin exteriorizar gongneng y �l ya los exterioriz�. �Qu� clase de gongneng exterioriz�?�. Y en su coraz�n se enfurece bastante: ��Eso es futi, zouhuo rumo!�. Mientras el maestro de qigong dirige una clase, a algunos sentados all� tampoco les convence: ��Eh? �Qu� tipo de maestro de qigong es ese? Esas cosas que dice, ni tengo ganas de escucharlas�. Quiz�s ese maestro de qigong realmente no sepa hablar tan bien como �l, no obstante, ese maestro de qigong habla solo sobre las cosas de su propia v�a. En cambio, esta persona aprende cualquier cosa, tiene un mont�n de certificados de graduaci�n, participa en todas las clases de cualquier maestro de qigong y de veras sabe mucho, sabe m�s que ese maestro de qigong. Pero, �de qu� le sirve? Son todas cosas para eliminar enfermedades y fortalecer el cuerpo, y cuanto m�s se llena de ello, m�s desordenados y complicados est�n los mensajes y m�s dif�cil le resulta cultivarse; queda todo embrollado. El xiulian genuino habla de enfocarse en una sola v�a, sin tomar ninguna desviaci�n. Entre los cultivadores del Dao genuinos tambi�n se refleja lo mismo: no se aceptan entre s�, y cuando no eliminan el coraz�n de contender, tambi�n producen f�cilmente el coraz�n de envidia.

Les contamos una historia: Shen Gongbao, del libro Cr�nica de la Investidura de los Dioses, consideraba que Jiang Ziya era viejo e incompetente; sin embargo, la Honorable Divinidad del Origen mand� a Jiang Ziya a conceder t�tulos a los dioses. Entonces, dentro de su coraz�n Shen Gongbao se desequilibr�: ��Por qu� raz�n lo mandan a �l a conceder t�tulos a los dioses? Mira cu�n formidable soy yo, Shen Gongbao, si mi cabeza es cortada, a�n puedo volver a coloc�rmela. �C�mo no me dicen a m� que vaya a concederles t�tulos a los dioses?�. �l se volvi� tan envidioso que siempre le causaba problemas a Jiang Ziya.

En aquella �poca de Sakya Muni, la religi�n budista original s� hablaba sobre los gongneng, pero ahora nadie en la religi�n budista se atreve a mencionarlos. Si lo haces, dir�n que est�s endemoniado. �Qu� gongneng? Ellos no los reconocen en absoluto. �Por qu�? Los monjes de hoy no saben en absoluto de qu� se trata. Sakya Muni ten�a diez dizi principales, y Mu Jianlian fue descrito por �l como el n�mero uno en poderes divinos. Sakya Muni tambi�n ten�a dizi mujeres, y una de ellas, que se llamaba Lian Huase, asimismo era la primera en cuanto a poderes divinos. Despu�s de que la religi�n budista lleg� a China, aparecieron en la historia muchos monjes de altos niveles, tales como Damo, quien vino a China usando un tallo de junco para cruzar el r�o. Sin embargo, durante el desarrollo de la historia, los poderes divinos fueron siendo cada vez m�s rechazados. La raz�n principal es que los monjes superiores, los monjes dirigentes, los abades de los templos, etc�tera, no necesariamente son hombres de grandes cualidades innatas, y aunque sean abades o monjes superiores, esos son meramente puestos de trabajo entre la gente com�n; ellos tambi�n est�n en el xiulian, solo que se cultivan de esta manera, se dedican a esto. T� te cultivas en casa como un aficionado. Pero poder completar o no el xiulian tiene que depender totalmente de la cultivaci�n de ese coraz�n; es igual para todos, y si falta apenas un poco, no va. Pero ese monje menor que prepara el fuego y cocina no necesariamente tiene una cualidad innata peque�a. Mientras m�s amarguras soporte el monje menor, m�s f�cilmente se le abrir� su gong, y cuantas m�s comodidades goce ese monje superior, m�s dif�cil le resultar� abrir el gong, porque esto conlleva la cuesti�n de la transformaci�n del yeli. El monje menor siempre trabaja dura y fatigosamente, as� paga m�s r�pido su ye, se ilumina m�s r�pidamente, y quiz�s un d�a de repente se le abre el gong. Con esta abertura del gong y de la iluminaci�n o semiiluminaci�n, emergen poderes divinos y los monjes de todo el templo quieren venir a consultarlo, muchos lo admiran. Entonces este monje dirigente ya no lo soporta m�s, ��C�mo hago para seguir siendo el monje dirigente? �Qu� iluminaci�n? �l est� zouhuo rumo, exp�lsenlo del templo�. Es expulsado del templo. Con el correr del tiempo, ya nadie en la religi�n budista de nuestra regi�n Han se atreve a hablar de los gongneng. Miren qu� grandes gongneng ten�a Jigong: transportaba maderas desde la monta�a Emei y desde adentro de un aljibe las arrojaba una tras otra hacia arriba; igualmente, al final, fue expulsado del Templo Lingyin.

Este problema del coraz�n de envidia es muy grave porque involucra directamente el asunto de si podemos cultivar la Perfecci�n o no. Mientras la envidia no se elimine, todos los corazones que la persona cultiv� y refin� se vuelven muy fr�giles. Aqu� hay una regla: si el hombre, en el transcurso del xiulian, no elimina el coraz�n de envidia, no puede obtener el Fruto Recto, absolutamente no puede obtener el Fruto Recto. Quiz�s todos hayan o�do que en el pasado el fo Amituo habl� sobre reencarnarse con ye; sin embargo, eso ciertamente no puede suceder si no se elimina el coraz�n de envidia. Si falta un poco en otros aspectos, irse y venir con ye peque�o a otra vida y hacer el xiulian otra vez, quiz�s pueda andar, pero si no se quita el coraz�n de envidia, absolutamente no va. Hoy les digo a quienes refinan gong: no te apegues as� a lo ilusorio sin iluminarte, la meta que quieres alcanzar es realizar el xiulian hacia niveles m�s altos, y el coraz�n de envidia tiene que ser eliminado. Por eso sacamos esto afuera y lo explicamos particularmente.

El tema de curar enfermedades

Cuando hablo sobre curar enfermedades, no te estoy ense�ando a curar. Ninguno de los dizi genuinos de Falun Dafa puede curarle enfermedades a la gente. Una vez que lo hagas, todas las cosas de Falun Dafa que llevas en tu cuerpo ser�n recobradas por mis Fashen. �Por qu� se considera tan grave este asunto? Porque es un tipo de fen�meno que desbarata a Dafa. Ni hablar de que da�a tu cuerpo, incluso hay gente a la cual le cosquillean sus manos una vez que ha tratado enfermedades y a cualquiera que ve lo arrastra para darle tratamiento, alardeando de s� misma, �no es esto un coraz�n de apego? Esto afecta gravemente al xiulian de la gente.

Muchos falsos maestros de qigong se han aprovechado de la mentalidad de las personas comunes de querer tratar enfermedades para la gente despu�s de aprender qigong, entonces te ense�an esta cosa. Dicen que emitir qi puede curar enfermedades, �no es eso una broma? T� eres qi y �l tambi�n lo es, �acaso ya le curas las enfermedades a la gente meramente emitiendo qi? �Quiz�s esos qi de otros te afecten a ti! Entre qi y qi no hay funci�n de restricci�n. Cuando alguien exterioriza gong en el xiulian de alto nivel, lo que emite es materia de alta energ�a, y esta verdaderamente puede curar, puede controlar las enfermedades y puede tener el efecto de restringirlas; no obstante, no puede eliminarlas de ra�z. Por eso, para ser capaz de curar enfermedades verdaderamente, hay que tener gongneng a fin de poder curar �ntegramente la enfermedad. Para cada tipo de enfermedad hay un tipo de gongneng correspondiente y espec�fico para tratarla y curarla; digo que incluso hay miles de clases de gongneng que son solo para curar enfermedades; cuantas clases de enfermedades haya, existen tantas clases de gongneng espec�ficos para curarlas. Sin estos gongneng, aunque hagas que salgan flores de tus manos, tampoco sirve.

En estos a�os, algunas personas han hecho de la comunidad del xiulian un gran embrollo. Entre aquellos maestros de qigong que salieron verdaderamente para eliminar enfermedades y fortalecer los cuerpos para la gente �aquellos que salieron al comienzo para preparar este camino�, �d�nde hay quienes le ense�aron a la gente a curar enfermedades? Todos quitaban tus enfermedades o te ense�aban c�mo hacer el xiulian, c�mo fortalecer tu cuerpo, o sea, te ense�aban un juego de m�todos de gong y despu�s, por medio de tu propio entrenamiento y pr�ctica, eliminabas tus enfermedades. M�s tarde, cuando aparecieron los falsos maestros de qigong, enturbiaron el ambiente y quienes quer�an curar enfermedades se atra�an futi; era definitivamente as�. Bajo las circunstancias de aquel entonces, tambi�n hab�a algunos maestros de qigong que trataban enfermedades; eso fue para concordar con ese tipo de fen�meno celestial de aquel tiempo. Pero eso no es una t�cnica de la gente com�n y no puede mantenerse para siempre, fue creado por los cambios del fen�meno celestial de aquel tiempo, fue simplemente un producto de aquel per�odo. Despu�s se hizo algo como especializarse en ense�ar a otros a curar enfermedades y entonces se embroll�. �Puede una persona com�n ser capaz de curar enfermedades en tres o cinco d�as? Algunos dicen: �Yo puedo curar esta o esa enfermedad�. Te digo, todos los que son as� llevan futi, �sabes qu� cosas se tienden sobre tu espalda? Cuando tienes futi, t� mismo no lo percibes ni lo sabes, incluso te sientes bien y competente.

Los maestros genuinos tienen que atravesar una cantidad de a�os de sufrida cultivaci�n para, solo entonces, poder alcanzar una meta como esta. Cuando tratas una enfermedad para alguien, �has pensado si tienes o no esta clase de poderoso gongneng que puede eliminar este yeli para �l? �Has recibido alguna vez una ense�anza genuina? �Ya puedes curar enfermedades despu�s de dos o tres d�as? �Puedes curar enfermedades con tus manos de persona com�n? No obstante, estos falsos maestros de qigong se agarran de tus puntos d�biles, se agarran de los corazones de apego del hombre; �acaso no persigues curar enfermedades? Bien, �l organiza un curso de curaci�n de enfermedades, especializado para ense�arte t�cnicas de sanaci�n. La tal aguja de qi, el tal m�todo de irradiaci�n de luz, descargar, compensar, los llamados tratamientos por puntos de acupuntura, el tal m�todo de agarre, hay bastantes variantes; el prop�sito es sacarte dinero.

Hablaremos ahora sobre el m�todo del agarre. La situaci�n que hemos visto es as�: �por qu� el hombre tiene enfermedades? La causa fundamental de que tenga enfermedades y de todos los infortunios es el yeli, ese campo de yeli de materia negra. Ese pertenece a las cosas con la caracter�stica yin, pertenece a las cosas no buenas. Y esas entidades no buenas tambi�n son cosas yin, todas pertenecen a lo negro; por eso son capaces de subirse, pues este ambiente les resulta propicio. Esa es la causa fundamental por la cual uno se enferma y es la fuente principal de las enfermedades. Por supuesto, existen otras dos formas: una es esa muy, pero muy peque�a entidad inteligente de muy alta densidad, es algo como una masa de yeli; la otra es algo como un tipo de tuber�a de transporte, lo cual se ve relativamente poco, y todo viene acumulado por los antepasados de uno, existe tambi�n esta situaci�n.

Hablemos sobre lo m�s com�n; en el lugar donde una persona tiene un tumor, una inflamaci�n, un crecimiento anormal de los huesos o cosas as�, en otro espacio all� se encuentra echada una entidad inteligente; en un espacio muy profundo hay una entidad. Un maestro corriente de qigong o alguien con gongneng comunes no puede verla, tan solo puede ver que el cuerpo humano tiene qi negro. Donde hay qi negro es precisamente donde est� la enfermedad; es correcto decir esto. Sin embargo, el qi negro no es la causa fundamental de las enfermedades, sino que en un espacio a�n m�s profundo hay una de esas entidades, y ese es el campo emitido por esa. Por lo tanto, algunos hablan sobre descargar y expulsar el qi. �Anda, descarga! En un rato se producir� otra vez; algunas entidades tienen mucha fuerza y apenas descargas qi lo jalan nuevamente, lo pueden recobrar por s� mismas; con tratamientos comunes no se cura.

De acuerdo a c�mo se ve con gongneng extrasensoriales, donde hay qi negro se considera que hay qi patog�nico; desde el punto de vista de la medicina tradicional china, el canal de energ�a de ese lugar est� obstruido y el qi y la sangre no pueden pasar, el canal est� atorado; para la medicina occidental, ese lugar presenta �lcera, tumor, protuberancia en los huesos, inflamaci�n u otras manifestaciones; cuando se refleja en este espacio presenta justamente estas formas. Despu�s de quitar esa cosa, descubrir�s que en el cuerpo de este lado no hay nada. Sea una protuberancia del disco vertebral lumbar o una proliferaci�n en los huesos, despu�s de quitar esa cosa y expulsar el campo, descubres que el enfermo inmediatamente se pone bien. Al tomar otra radiograf�a, tal protuberancia del hueso no est� m�s, pues la causa fundamental era precisamente que esa cosa estaba generando un efecto.

Algunos dicen que con tres d�as se pueden curar enfermedades, con cinco d�as se pueden curar enfermedades, y te ense�an el m�todo del agarre. �D�jame ver c�mo la agarras! El ser humano es lo m�s d�bil, mientras que esa entidad es muy feroz. Esa controla tu cerebro, juega contigo d�ndote vueltas y hasta puede acabar f�cilmente con tu vida. Dices que la quieres agarrar, �c�mo lo har�s? Con estas manos tuyas de persona com�n no puedes alcanzarla; como agarras aqu� y all� sin tino, esa ni te hace caso e incluso se r�e de ti a tus espaldas; t� agarras embrolladamente por un rato, es muy rid�culo; si realmente logras tocarla, herir� inmediatamente tu mano, �eso s� es una herida real! En el pasado trat� a algunas personas cuyas manos parecen normales, ning�n examen f�sico puede encontrar enfermedades en sus cuerpos o en sus dos manos, pero simplemente no pueden levantarlas y las tienen as� colgando, me he topado con este tipo de enfermos. Ese cuerpo suyo en otro espacio est� herido, entonces �l realmente est� inv�lido. Si ese cuerpo tuyo es herido, �acaso no te quedas inv�lido? Alguien me pregunt�: Maestro, �puedo refinar gong? He sido esterilizado, o me han extirpado tal cosa. Digo que todo esto no afecta nada, porque ese cuerpo tuyo en otro espacio no ha sido intervenido quir�rgicamente y, al refinar gong, es ese cuerpo el que est� generando efectos. Por lo tanto, acabo de decir que si intentas atraparla, no puedes tocarla y tampoco te presta atenci�n; si llegas a tocarla, probablemente da�e tu mano.

Para apoyar las actividades de qigong a gran escala a nivel nacional, llev� a algunos disc�pulos a participar en la Exposici�n Oriental de la Salud en Beijing. Las dos veces que participamos fuimos los m�s destacados. En la primera exposici�n nuestro Falun Dafa fue honrado como el sistema estrella de gong, y en la segunda exposici�n hab�a tantos visitantes que no sab�amos qu� hacer. En otros puestos no hab�a mucha gente, mientras que alrededor del nuestro se colmaba de gente. Hac�an tres filas, la primera fila era de quienes hab�an tomado y agotado los turnos para la ma�ana, la segunda fila esperaba inscribirse para la tarde, la otra fila aguardaba por mi aut�grafo. Nosotros no curamos enfermedades, �entonces por qu� hicimos esto? Porque esto fue para apoyar las actividades nacionales de qigong en gran escala y contribuir con este emprendimiento, por esta raz�n participamos.

Repart� mi gong a los dizi que llev� conmigo, una porci�n para cada uno, todas las cuales eran masas de energ�a compuestas por cientos de clases de gongneng. Sell� sus manos, no obstante, aun as� las manos de algunos fueron mordidas hasta ampollarse y sangrar, y eso incluso pas� frecuentemente. Esa cosa es tan feroz, �piensas atreverte a tocarla con tus manos de persona com�n? Adem�s no puedes agarrarla y tampoco funciona sin esa clase de gongneng. Porque en otro espacio, lo que piensas que vas a hacer, apenas lo piensa tu cerebro, esta cosa lo sabe, y cuando quieres agarrarla, ya ha huido hace rato. Pero cuando el enfermo sale por la puerta, esta se sube al cuerpo inmediatamente y la enfermedad brota otra vez. Para curarla se debe tener esta clase de gongneng; entonces, al extender la mano, con un �pah! ya la fijas all�. Despu�s de fijarla, tenemos adem�s otra clase de gongneng que en el pasado se llamaba gran m�todo para capturar el alma; esa clase de gongneng es a�n m�s poderosa y puede jalar hacia fuera al esp�ritu primordial entero de una persona, y esa persona inmediatamente no puede moverse m�s. Este gongneng tiene una caracter�stica puntual, lo usamos espec�ficamente para agarrar esta cosa. Todos saben que cuando el fo rulai enfoc� a Sun Wukong con aquel taz�n en su mano de esta manera, aunque Sun Wukong ten�a un cuerpo enorme, en un instante se convirti� en un peque�o puntito. Este gongneng justamente puede generar tal efecto. No importa qu� tan grande o peque�a sea la entidad, la lanzas de una vez a la mano, la agarras, y ya se vuelve muy peque�a.

Adem�s, extender la mano adentro del cuerpo f�sico de un enfermo para agarrar a la entidad y adem�s sacarla, eso no va. Eso puede perturbar la mente de la gente com�n, no se permite en absoluto hacerlo de esta manera; aunque sea posible, igualmente no puede hacerse as�. La mano que uno extiende adentro es esa mano de otro espacio. Supongamos que alguien est� enfermo del coraz�n; mientras esta mano se extiende apuntando hacia el lugar del coraz�n para agarrarla, la mano que est� en otro espacio entra. En un instante, despu�s de agarrarla muy r�pidamente, tu mano exterior tambi�n la agarra, y juntando ambas manos ya la tienes capturada. Esa es muy feroz y a veces se mueve en las manos escarbando hacia dentro, a veces muerde y a veces hasta chilla. Aunque parezca muy peque�a atrapada en tus manos, de soltarla se vuelve muy grande. Esto no es algo que cualquiera puede hacer; sin esa clase de gongneng uno no puede tocarla en absoluto; de ning�n modo es algo tan simple como se imagina.

Por supuesto, es posible que en el futuro se permita que exista este tipo de forma de curar enfermedades con qigong, en el pasado tambi�n ha existido siempre. Pero esto requiere una condici�n, esta persona debe ser alguien que practica el xiulian; entonces, durante el curso de su xiulian, por su coraz�n de misericordia, est� bien si hace algo as� para unas pocas personas buenas. Pero �l no puede eliminar completamente este ye para otros porque su poderosa virtud no es suficiente, por lo tanto, la tribulaci�n a�n est�, solo que la enfermedad espec�fica se habr� curado. Un peque�o maestro corriente de qigong no es una persona que ha obtenido el Dao en el xiulian, �l solo puede empujar la enfermedad hacia adelante para otros; tambi�n es posible que la transforme, tambi�n es posible que la transforme en otras tribulaciones. Pero posiblemente �l mismo no es consciente del proceso de empuje; si su m�todo de gong cultiva la conciencia asistente, entonces es su conciencia asistente quien lo hace. Los practicantes de algunos m�todos de gong parecen ser muy famosos, sin embargo, muchos grandes maestros de qigong renombrados no tienen gong, porque todo el gong se encuentra en el cuerpo de sus esp�ritus primordiales asistentes. Es decir, en el curso del xiulian se permite tratar enfermedades de esta manera porque hay personas que se perpet�an en este nivel; �l ha practicado por m�s de diez a�os, decenas de a�os, sin poder salir de este nivel, por eso se la pasa siempre tratando y tratando enfermedades durante toda su vida. Ya que est� en este nivel, se le permite hacerlo as�. Pero los dizi que realizan el xiulian de Falun Dafa no pueden tratar enfermedades en absoluto. Leerle al enfermo este libro, si el enfermo puede aceptar, esto puede curar la enfermedad, pero el efecto var�a de acuerdo con la magnitud del yeli de las diferentes personas.

La curaci�n en el hospital y la curaci�n por qigong

Hablemos sobre el tema de la relaci�n entre la curaci�n en el hospital y la curaci�n por qigong. Algunos m�dicos de la medicina occidental no reconocen al qigong, se puede decir que la mayor�a. Su explicaci�n es: �Si el qigong puede tratar enfermedades, �para qu� se necesitan nuestros hospitales? �Pues reemplacen ustedes nuestros hospitales! Si vuestro qigong puede curar enfermedades con un toque de mano sin siquiera usar inyecciones ni ingerir medicamentos u hospitalizar, �no ser�a bueno que reemplazaran a nuestros hospitales?�. Tal declaraci�n realmente no tiene mucha raz�n, es muy irracional. Hay personas que no comprenden el qigong; en esencia, el tratamiento por qigong no puede ser igual que los m�todos de tratamiento de la gente com�n, porque no es una t�cnica de la gente com�n, es una cosa sobrenatural. Entonces, si una cosa sobrenatural perturba a la sociedad humana com�n a gran escala, �se puede permitir eso? Un fo es tan poderoso, con un solo movimiento de su mano, las enfermedades de todos los seres humanos no existir�an m�s. �Por qu� no lo hace? Adem�s, hay tantos fo, �por qu� no manifiestan ellos corazones de misericordia y hacen que tu enfermedad se cure? Porque la sociedad humana com�n es justamente as�; nacer, envejecer, enfermar y morir son simplemente este estado; todo tiene relaci�n causal y predestinada, todo es el ciclo de la retribuci�n del yeli; si contraes una deuda, tienes que devolver.

Si t� curas la enfermedad de alguien, esto equivale a desbaratar tal principio, ya que entonces todos podr�an hacer cosas malas sin tener que pagar por ello, �puede funcionar eso? A la gente en el xiulian le surge el coraz�n de misericordia, pero cuando a�n no tienes un poder tan poderoso como para resolver completamente este problema, se permite que trates enfermedades; esto es porque se exterioriz� tu coraz�n de misericordia, entonces se te permite actuar de esta manera. Sin embargo, si realmente eres capaz de resolver problemas de este tipo, no va que los resuelvas a gran escala. De esa manera desbaratar�as gravemente el estado de la sociedad humana com�n, as� que no se permite. Por eso, reemplazar a los hospitales de la gente com�n con el qigong no va en absoluto, pues el qigong es un Fa dentro de lo extraordinario.

Si en China, este lugar, se establecieran hospitales de qigong �suponiendo que se permitiera hacerlo as� y todos los grandes maestros de qigong salieran para tratar enfermedades, mira, �c�mo ser�a? No se permite hacerlo as�, pues todos salvaguardan este estado de la sociedad humana com�n. Si se establecieran hospitales de qigong, cl�nicas de qigong, centros de rehabilitaci�n y resorts de recuperaci�n, ni bien se establecieran, la eficacia de los tratamientos de esos maestros de qigong bajar�a inmediatamente y el efecto curativo dejar�a inmediatamente de funcionar. �Por qu�? Porque ellos habr�an hecho estas cosas de la gente com�n, entonces tendr�an que estar a la misma altura que el Fa de la gente com�n, y al estar en el mismo nivel del estado de la gente com�n, el efecto de su tratamiento tiene que ser igual al de los hospitales. Por eso sus tratamientos no funcionan y ellos tambi�n empiezan a hablar de que requieren varios procesos terap�uticos para curar; frecuentemente es as�.

De todas maneras, con o sin hospitales de qigong, nadie puede negar que el qigong puede curar enfermedades. El qigong fue popularizado en la sociedad hace ya mucho tiempo, y tantas personas efectivamente han alcanzado el objetivo de eliminar sus enfermedades y fortalecer el cuerpo por medio de la pr�ctica de gong. No importa si es que el maestro de qigong empuja y traslada la enfermedad o como sea, de todos modos, ahora no tiene esa enfermedad; es decir, nadie puede negar que el qigong puede curar enfermedades. La mayor�a de los que buscan maestros de qigong para ser tratados padece enfermedades desconocidas y dif�ciles que no se curan en los hospitales, entonces acude a los maestros de qigong para probar suerte y, como resultado, se cura. Quienes pueden curarse en los hospitales no buscan a los maestros de qigong, especialmente al principio toda la gente pensaba de esta manera, por eso el qigong s� puede tratar enfermedades. Es solo que esto no puede hacerse como otras cosas en la sociedad de la gente com�n. Una intromisi�n a gran escala no est� permitida en absoluto, mientras que hacerlo a una escala peque�a, no influyente, discreta y silenciosa, se puede permitir, pero no se pueden curar enfermedades completamente; esto tambi�n es seguro. Usar el qigong uno mismo para fortalecerse y eliminar las enfermedades es lo mejor.

Hay tambi�n algunos maestros de qigong que dicen que los hospitales no pueden curar enfermedades y que ahora la efectividad de los tratamientos del hospital es as� y as�. �Qu� decimos nosotros? Por supuesto, existen razones desde distintos aspectos. Lo principal, seg�n yo lo veo, es a�n el bajo est�ndar moral humano, el cual ha generado todo tipo de enfermedades raras; los hospitales no pueden curarlas y los medicamentos tampoco sirven, adem�s existen muchos medicamentos falsos; todo eso es la corrupci�n de la sociedad causada por el hombre, que ha llegado hasta este grado. Que tampoco nadie culpe a otros, pues todos han generado el efecto de echar le�a al fuego, por lo tanto, cada persona encontrar� tribulaciones y penurias en el xiulian.

Algunas enfermedades no pueden ser diagnosticadas en los hospitales, pero ciertamente existen. A algunas personas se les diagnostica que est�n enfermas, pero ni siquiera se sabe c�mo se llaman las enfermedades, porque nunca se las hab�a observado antes; los hospitales llaman a todas estas, �enfermedades modernas�. �Pueden los hospitales curar enfermedades o no? Por supuesto que s�. Si los hospitales no pudieran curar enfermedades, �c�mo es que la gente puede creer en ellos y todos acuden a ellos para curarse? Los hospitales a�n pueden curar enfermedades, solo que sus m�todos de tratamiento pertenecen al nivel de la gente com�n, mientras que esas enfermedades son sobrenaturales, y algunas son bastante graves. Por eso los hospitales dicen que las enfermedades tienen que ser tratadas en la etapa inicial, pues no pueden curar enfermedades avanzadas, adem�s, con dosis altas de medicamentos, la gente tambi�n se intoxica. El nivel de los tratamientos m�dicos de hoy es igual al de nuestra ciencia y tecnolog�a; todos se encuentran en este nivel de la gente com�n y, por lo tanto, tienen simplemente este tipo de efecto curativo. Hay una cuesti�n que debe ser aclarada, tanto la curaci�n por qigong com�n como el tratamiento en los hospitales solo empujan y trasladan la tribulaci�n �que es la raz�n fundamental de las enfermedades� para despu�s; la empujan y trasladan hacia la mitad posterior de la vida o m�s adelante, pero al yeli no lo tocan en absoluto.

Hablemos nuevamente sobre la medicina china. La curaci�n con la medicina china es muy cercana a la curaci�n con qigong. En la antigua China b�sicamente todos los m�dicos de la medicina china ten�an gongneng extrasensoriales; m�dicos tales como Sun Simiao, Hua Tuo, Li Shizhen, Bian Que y otros, estos grandes eruditos de la medicina, todos pose�an gongneng extrasensoriales, lo cual est� documentado en los libros de medicina. Sin embargo, hoy en d�a estas cosas de la esencia son frecuentemente criticadas; lo que hered� la medicina china son nada m�s que esas recetas o experiencias sobre la base de tanteos. La antigua medicina china estaba muy desarrollada; su grado de desarrollo sobrepasaba incluso a la ciencia m�dica contempor�nea. Algunos piensan: �Qu� desarrollada est� la ciencia m�dica contempor�nea, con una tomograf�a computada se puede ver el interior del cuerpo humano y adem�s hay ultrasonido, fotograf�as y rayos X�. Los equipos m�dicos contempor�neos s� son bastante avanzados, pero seg�n yo lo veo, no est�n a la par de la antigua ciencia m�dica china.

Hua Tuo vio un tumor en el cerebro de Cao Cao y quiso abrirle el cr�neo mediante una operaci�n para extraerlo. Ni bien Cao Cao escuch� esto, pens� que Hua Tuo quer�a su cabeza y lo hizo encarcelar; como resultado, Hua Tuo muri� en la c�rcel. Cuando Cao Cao se enferm�, record� a Hua Tuo y mand� a buscarlo, pero Hua Tuo ya estaba muerto. M�s tarde, Cao Cao realmente muri� a causa de esta enfermedad. �Por qu� lo supo Hua Tuo? Porque lo vio; este es un gongneng extrasensorial de nosotros los seres humanos; en el pasado todos los grandes eruditos de la medicina pose�an esta capacidad. Despu�s de que el tianmu se abre, sobre un plano se pueden ver simult�neamente los cuatro planos del cuerpo humano; desde el frente pueden verse las partes trasera, izquierda y derecha; tambi�n se pueden ver rebanadas, capa por capa; adem�s se puede atravesar este espacio para ver cu�l es la causa fundamental de la enfermedad. �Pueden alcanzar esto los m�todos de tratamiento de hoy en d�a? Est�n lejos, �tal vez en mil a�os! A trav�s de la tomograf�a computada, el ultrasonido y los rayos X tambi�n se puede ver el interior del cuerpo humano, pero los equipos son bastante grandes y tampoco es posible llevar esos instrumentos grandes con uno, adem�s no funcionan sin electricidad. En cambio, este tianmu se puede llevar adonde sea y ni siquiera utiliza energ�a, �c�mo se puede comparar!

Algunos dicen que la medicina ahora es tal y tal. Yo digo que no necesariamente; esas hierbas medicinales de la antigua China realmente pueden quitar las enfermedades ni bien son aplicadas. Muchas cosas dejaron de heredarse, pero hay muchas que no dejaron de heredarse y a�n circulan entre el pueblo. Cuando realizaba un seminario en la ciudad de Qiqihar vi a una persona en la calle extray�ndole dientes a la gente. Not� inmediatamente que ven�a del sur de China, porque su atuendo no era como el del nordeste del pa�s. No rechazaba a nadie que acudiera a �l y les extra�a dientes a todos; ya hab�a sacado una pila de dientes. Extraer dientes no era su prop�sito, vender su medicina l�quida era su prop�sito. Esa medicina emit�a un denso y fuerte humo amarillo. Cuando extra�a el diente, abr�a el frasquito que conten�a la medicina l�quida, lo dirig�a hacia el lugar exterior de la mejilla donde estaba el diente enfermo y dejaba que el paciente inhalara algunas veces el humo de la medicina l�quida amarilla; no gastaba mucho de la medicina, tapaba el frasquito y lo pon�a a un lado. Sacaba un f�sforo de su bolsillo y, mientras hablaba de su medicina, golpeaba ligeramente el diente enfermo con el f�sforo, y el diente ya ca�a con solo unos pocos hilos de sangre, tampoco dol�a ni sangraba. Piensen todos, un palito de f�sforo puede quebrarse al utilizarlo con fuerza, no obstante, �l us� un palito de f�sforo y sac� el diente con solo un golpecito.

Yo digo que los instrumentos de precisi�n occidentales no son tan buenos como algunas cosas que tiene China que circulan entre el pueblo; veamos qu� es m�s efectivo, �l extrae el diente con un golpecito de un palito de f�sforo. En cambio, cuando un dentista de la medicina occidental extrae un diente, primero coloca inyecciones de anestesia por aqu� y por all�, causando bastante dolor; despu�s de esperar hasta que la anestesia surta efecto, arranca el diente con pinzas. Si tras largo rato de tironear no lo maneja bien, la ra�z del diente incluso se rompe dentro de la enc�a. Toma un martillo grande y un cincel para excavar, y los golpes hacen que el paciente se asuste y tiemble; luego utiliza un instrumento de alta precisi�n para taladrar. Algunos saltan por el taladro, duele mucho y sale bastante sangre, se escupe sangre por un rato. Dime, �cu�l es mejor? �Cu�l dices que es el m�s avanzado? No podemos ver solo los instrumentos en la superficie, tenemos que ver su efectividad real. La antigua medicina china estaba muy desarrollada y la medicina occidental de hoy no va a poder alcanzarla incluso en muchos a�os.

La antigua ciencia china es diferente de nuestra ciencia contempor�nea aprendida de Occidente, aquella toma otro camino y puede traer otro tipo de estado. Por eso no podemos utilizar nuestro tipo de m�todo de comprensi�n actual para entender la antigua ciencia y tecnolog�a china, porque la antigua ciencia china apuntaba directamente al cuerpo humano, a la vida y al universo, yendo directamente a estas cosas para investigar, as� que atraves� otro camino. Los estudiantes de aquel tiempo daban importancia a meditar sentados con las piernas cruzadas; al sentarse, daban importancia a la postura; al escribir con pincel, prestaban atenci�n al movimiento interno de qi y a la respiraci�n; en todas las profesiones y oficios se daba importancia a purificar el coraz�n y ajustar la respiraci�n; toda la sociedad se encontraba en un estado as�.

Algunos dicen: �Siguiendo el camino de la antigua ciencia china, �se podr�an tener hoy autom�viles y trenes? �Se podr�a tener la modernidad de hoy?�. Digo que no puedes pararte en medio de este ambiente para entender otro estado; tus pensamientos y conceptos tienen que revolucionarse. Sin aparato de televisor, el hombre lo lleva en su propia frente y ve cualquier cosa que desea ver, tambi�n est� la existencia de gong. Sin trenes ni autos, una persona sentada all� puede flotar hacia arriba, ni siquiera usa el elevador. Eso puede traer diferentes estados de desarrollo de la sociedad, que no necesariamente se limitan a este marco. Los platos voladores de los extraterrestres van y vienen a una velocidad extraordinariamente r�pida y pueden expandirse y contraerse. Esos atraviesan un camino de desarrollo a�n m�s diferente, es otra clase de m�todo cient�fico.