Naturaleza fo y naturaleza demon�aca

 

En la muy alta y muy microsc�pica dimensi�n del universo, existen dos clases de sustancias diferentes. �stas son tambi�n las dos formas de existencia material manifestadas por la caracter�stica suprema del universo, Zhen-Shan-Ren, en ciertos niveles de dimensiones en el universo. Esas sustancias penetran en ciertas dimensiones desde arriba hasta abajo y del nivel microsc�pico al nivel macrosc�pico. Con respecto a las diferentes manifestaciones del Fa en diferentes niveles, cuanto m�s bajo es el nivel, mayor es la diferencia en las manifestaciones y variaciones de las dos clases de sustancias de diferentes naturalezas. Como resultado, esto pone de manifiesto lo que la Escuela Dao llama los principios de yin yang y taiji. Descendiendo a niveles a�n m�s bajos, las dos clases de sustancias, con propiedades diferentes, cada vez se oponen m�s y esto entonces forma la ley de generaci�n mutua e inhibici�n rec�proca.

Con la generaci�n mutua e inhibici�n rec�proca aparece lo virtuoso y lo malvado, lo recto y lo perverso, y lo bueno y lo malo. Entonces, en cuanto a los seres vivientes, donde haya fo, hay tambi�n demonios; donde haya humanos, hay tambi�n fantasmas. En la sociedad de la gente com�n, esto se hace m�s evidente y complicado: donde hay gente buena, tambi�n hay gente mala; donde hay gente desinteresada, hay tambi�n gente ego�sta; donde hay gente con mentalidad amplia, hay tambi�n gente con mentalidad estrecha. En lo que se refiere a la pr�ctica de cultivaci�n, donde hay gente que cree en ella, hay tambi�n gente que no cree en ella; donde hay gente que puede entenderla, hay tambi�n gente que no puede; donde hay gente que la apoya, hay tambi�n gente que se opone a ella; esto es precisamente la sociedad humana. Si toda la gente pudiera practicar la cultivaci�n, entenderla y creer en ella, la sociedad humana se convertir�a en una sociedad de dioses. La sociedad humana es simplemente una sociedad de seres humanos y no puede dejar de existir. La sociedad humana existir� para siempre y nunca desaparecer�. Por tanto, es normal que hayan algunas personas que se oponen a ella; al contrario, si nadie se opusiera a ella, eso ser�a anormal. Sin fantasmas, �c�mo podr�an los seres humanos ser encarnados de nuevo como seres humanos? Sin la existencia de demonios, uno no podr�a cultivar el estado de fo. Si no hubiera amargura, no habr�a dulzura.

Precisamente a causa de la existencia de la ley de generaci�n mutua e inhibici�n rec�proca, la gente encontrar� dificultades cuando traten de realizar algo. S�lo cuando hayas realizado lo que deseas hacer por medio de superar dificultades con tus arduos esfuerzos, considerar�s que el logro no se realiz� f�cilmente, apreciar�s lo que has logrado y te sentir�s feliz. De otro modo, si no hubiera la ley de generaci�n mutua e inhibici�n rec�proca y pudieras realizar sin esfuerzo cualquier cosa que deseas hacer, te sentir�as aburrido con la vida y no sentir�as felicidad ni alegr�a despu�s de una victoria.

Cualquier clase de sustancia o ser viviente en el universo est� compuesto de la misma manera: part�culas microsc�picas forman una capa de part�culas mayores y �stas entonces componen un objeto superficial. Dentro de la esfera penetrada por estas dos clases de sustancias de naturalezas diferentes, toda la materia y todos los seres vivientes poseen igualmente doble car�cter. Por ejemplo, el hierro y el acero son muy duros, pero se enmohecen y oxidan cuando son enterrados. Las cer�micas y la porcelana, por otro lado, no se oxidar�n cuando son enterradas, pero son muy fr�giles y se romper�n cuando las golpeen. Esta misma verdad aplica para los seres humanos, que poseen la naturaleza fo y al mismo tiempo, tambi�n la naturaleza demon�aca. Lo que un ser humano hace sin un c�digo moral y sin restricciones es dominado por la naturaleza demon�aca. Cultivar el estado de fo es para eliminar tu naturaleza demon�aca y solidificar tu naturaleza fo.

La naturaleza fo del ser humano es Shan y se manifiesta como compasi�n, pensando primero en otros antes de hacer cualquier cosa y la habilidad de aguantar sufrimientos. La naturaleza demon�aca de uno es malvada y sus manifestaciones son la matanza, robo, saqueo, ego�smo, pensamiento perverso, sembrar discordia, agitaci�n y difusi�n de rumores, envidia, malicia, enloquecimiento, pereza, incesto, etc�tera.

Debido a que las caracter�sticas del cosmos, Zhen-Shan-Ren, difieren en manifestaciones de dimensi�n a dimensi�n, las dos clases de sustancias de diferentes naturalezas dentro de ciertos niveles del universo tambi�n tienen diversas formas de presentaci�n en diferentes niveles. Cuanto m�s bajo sea un nivel, tanto m�s pronunciada es la oposici�n reciproca y as� aparece la divisi�n entre lo bueno y lo malo. Lo bueno ser� cada vez mejor, mientras que lo perverso ser� cada vez m�s perverso. La naturaleza dual de un mismo objeto tambi�n se vuelve m�s complejo y variable. Esto es exactamente lo que el Fo declar�: todas las cosas tienen naturaleza fo. De hecho, todas las cosas tambi�n tienen naturaleza demon�aca.

Sin embargo, el universo est� caracterizado por Zhen-Shan-Ren y la sociedad de la gente com�n tambi�n es as�. Las dos clases de sustancias que he mencionado son s�lo dos clases de sustancias entre las incontables, que existen de arriba abajo, desde el nivel microsc�pico al nivel macrosc�pico, hasta la sociedad humana; se manifiestan en los seres vivientes y en la materia y pueden producir la naturaleza dual en ellos. Pero los seres vivientes y la materia existente de arriba abajo, hasta la sociedad humana, est�n compuestos de incontables variedades de materia desde el nivel microsc�pico hasta el nivel macrosc�pico.

Si la humanidad no observa los valores morales humanos, la sociedad estar� en un caos incontrolable con calamidades naturales y desgracias personales. Si un cultivador no desecha su naturaleza demon�aca por medio de la cultivaci�n, su gong estar� muy desordenado y �l no obtendr� nada o entrar� en una v�a demon�aca.

Li Hongzhi 26 de agosto de 1996